La democracia no es libertad

Nos han enseñado que la democracia es el pináculo de la civilización, el sistema más justo y equitativo jamás ideado. Que votar nos hace libres. Que la voluntad de la mayoría garantiza la justicia. Pero… ¿y si la democracia no fuera más que una sofisticada herramienta de control?

¿Y si la libertad que nos promete fuera solo un espejismo?

Esta es una invitación a mirar más allá del decorado, a desnudar el sistema y a cuestionar la religión política del siglo XXI: la democracia.

La democracia, tal como se enseña, parte de un dogma: “el poder reside en el pueblo”. Pero en la práctica, ese poder es simbólico, nominal y canalizado dentro de una jaula. Votar entre opciones preseleccionadas por estructuras de poder económico, mediático y partidista no es libertad: es la ilusión de elegir dentro de un menú cerrado.

Desde su origen moderno, la democracia no fue un sistema para liberar al ser humano, sino para administrar su obediencia con su consentimiento. Sustituir la imposición directa por el autoengaño colectivo: eso es lo que realmente logró.

Una de las trampas más profundas es que, bajo el nombre de democracia, se legitima moralmente la opresión de la minoría. Basta con que una mayoría simple esté de acuerdo para legalizar cualquier medida, incluso si vulnera libertades fundamentales. La voluntad de la mayoría no es garantía de justicia. La masa puede ser manipulada, desinformada, atemorizada. Y una masa temerosa, manipulada y obediente no decide, reacciona. Así, lo que se presenta como voluntad colectiva es muchas veces el eco amplificado de intereses que se ocultan detrás de los focos.

La democracia depende de un votante informado, responsable y ético. Pero ese votante no existe. El ciudadano medio no tiene tiempo, energía ni motivación para estudiar a fondo los temas sobre los que vota. Y esto no es culpa suya, sino del propio diseño del sistema. Lo que se produce es un fenómeno conocido como ignorancia racional:

“Como mi voto individual no cambia nada, no invierto esfuerzo en entender nada”.

El resultado es una población que vota según emociones, eslóganes y propaganda. Y los medios de comunicación, convertidos en instrumentos de ingeniería social, alimentan esa ignorancia con titulares diseñados para obedecer y polarizar, no para comprender.

En una verdadera libertad, uno puede elegir no jugar. Pero en democracia, no votar no te excluye del sistema. Aunque no participes, las decisiones tomadas por otros afectarán tus derechos, tus impuestos, tu salud, tu libertad. Es decir: el consentimiento no es libre si no puedes retirarlo.

La democracia no es un contrato voluntario, sino una imposición colectiva.

Y cualquier sistema que te obliga a ser gobernado sin tu permiso, no es libertad. Es coacción con aplausos.

Los partidos políticos no compiten por ideas, sino por votos. Y para conseguirlos, prometen cosas que no pueden cumplir o que pagarán otros: subvenciones, ayudas, pensiones, derechos, subsidios... todo financiado con deuda o impuestos futuros. La democracia moderna es una subasta de bienes robados a generaciones futuras. Cada elección es una carrera por contentar al votante de hoy, sacrificando el mañana. Esto se llama preferencia temporal elevada: el miedo a perder el poder lleva a decisiones populistas y destructivas a largo plazo.

Cuando todo es “responsabilidad de todos”, nadie es responsable de nada.

La democracia diluye la culpa, desvanece la acción individual, y convierte los crímenes estructurales en “decisiones colectivas”. Así, nadie es culpable de la guerra, la censura, los abusos o el expolio. Porque “lo votó la mayoría”. La democracia crea una paradoja moral: lo que estaría mal si lo hiciera una persona (como robar, censurar, invadir), se vuelve aceptable si lo hace el Estado “en nombre de todos”.

Cada cuatro años se nos ofrece la posibilidad de cambiarlo todo… eligiendo entre distintas versiones del mismo modelo. Pero el problema no son los partidos: es el juego en sí. El sistema democrático está diseñado para proteger su estructura, no para transformarse.

Sus reglas están blindadas por constituciones inmodificables, tribunales politizados, y marcos legales que aseguran que, gobierne quien gobierne, la estructura de poder real no cambie.

El ideal democrático podría tener sentido en comunidades pequeñas, donde todos se conocen, se ven y se escuchan.

Pero cuando se aplica a millones de personas, se convierte en una abstracción alienante. Nadie conoce a nadie. Las decisiones afectan a todos, pero no provienen de nadie en particular. La democracia a gran escala es una ficción. No es autogobierno: es administración técnica de masas a través de aparatos burocráticos, cuerpos policiales y coerción fiscal.

El sistema democrático necesita individuos aislados y masas homogéneas, no comunidades fuertes. Una comunidad fuerte se organiza sola, protege a sus miembros, genera sentido y propósito. Eso es un riesgo. Por eso el sistema destruye lo comunitario con normas, impuestos, burocracia y políticas centralizadas.

Divide, enfrenta, iguala por abajo. Porque una población sin vínculos sólidos es más fácil de gobernar.

Creer en la democracia se ha vuelto una fe incuestionable. Cuestionarla te convierte en “enemigo de la libertad”, “fascista”, “radical” o “antipatriota”. Pero toda fe impuesta sin posibilidad de crítica, es dogma. Y todo sistema que no puede ser cuestionado abiertamente, sin represalias, no es libre: es sagrado para el poder.

No se trata de volver atrás. Ni de imponer otra “ideología salvadora”. Se trata de reconocer que la democracia no es lo que dice ser. Que detrás de su fachada participativa, esconde una estructura de poder, obediencia, coacción y control perfectamente aceitadas.

La libertad no nace en las urnas.

Nace cuando el ser humano recupera su soberanía interior y deja de delegarla. Cuando entendemos que no necesitamos ser gobernados, sino que debemos gobernarnos a nosotros mismos.

Y que ninguna mayoría, ningún Estado, ningún voto puede quitarnos lo que no tiene derecho a darnos: nuestra voluntad, nuestra conciencia, nuestra alma.

El Estado es una abstracción jurídica sin alma, sin conciencia y sin responsabilidad real. No es una persona. No tiene moral. Y sin embargo, se comporta como una entidad divina: firma, legisla, castiga, multa, regula, impone, secuestra, confisca, subvenciona y vigila. Todo en nombre de una supuesta voluntad general que nunca ha sido verdaderamente consultada.

Pero ¿quién ha autorizado al Estado a decidir por ti? ¿Cuándo diste tu consentimiento consciente, libre e informado para ser parte de esta maquinaria coercitiva? ¿Dónde está ese contrato social que supuestamente legitima su poder?

La respuesta es simple: no existe. No firmaste nada. Naciste bajo un régimen ya establecido y fuiste obligado a participar. Desde ese momento, todas tus acciones fueron interpretadas como consentimiento implícito: usar el DNI, ir al colegio, pagar impuestos, votar, tener una cuenta bancaria. Pero no hubo libertad real. Solo imposición estructurada.

En teoría, la democracia se basa en la soberanía popular: el pueblo decide quién gobierna. En la práctica, es una estructura jerárquica diseñada para simular participación mientras se garantiza la continuidad del poder real.

Las elecciones no son un ejercicio de libertad. Son una ilusión de elección dentro de un marco prediseñado por partidos financiados, medios de comunicación alineados, think tanks ocultos y estructuras internacionales que condicionan toda política local.

La democracia se convierte así en un teatro de marionetas, donde el público aplaude mientras cree tener voz, sin saber que el guion ya ha sido escrito desde arriba. Se llama "tiranía del 51%", donde una leve mayoría puede imponer su voluntad a todos los demás, sin posibilidad real de objeción o salida del sistema.

Los ciudadanos están atrapados en un estado de ignorancia racional: saben que su voto no cambia nada, que los políticos mienten, que las promesas no se cumplen. Pero siguen participando por inercia, miedo o desesperanza. Porque creen que no hay otra alternativa.

Esto no es casual. Es el resultado de una educación programada para fomentar la obediencia y la conformidad. Desde pequeños se nos enseña a seguir reglas, a no cuestionar, a respetar autoridades arbitrarias. Se nos premia por memorizar, no por pensar. Se nos castiga por desobedecer, aunque tengamos razón.

La obediencia ha sido confundida con virtud. Pero la obediencia ciega es, en realidad, un trauma no resuelto. Una herencia de siglos de opresión institucionalizada que se ha internalizado como deber cívico. La democracia solo necesita que obedezcas sin darte cuenta. Y eso es exactamente lo que logra.

El sistema electoral convierte a los políticos en mercaderes de promesas financiadas con el dinero de otros. Cada campaña es una puja por votos a cambio de beneficios futuros: subsidios, ayudas, privilegios, seguridad artificial.

Pero ese dinero no es suyo. Es tuyo. Y ni siquiera es dinero presente, sino deuda futura. La democracia se transforma así en un mecanismo de clientelismo masivo, donde el votante medio actúa movido por intereses inmediatos, sin conciencia del coste estructural de esas decisiones.

Esto se conoce como preferencia temporal: los líderes toman decisiones populistas para ganar elecciones hoy, sacrificando el bienestar de generaciones futuras. Se gasta más, se legisla más, se regula más, siempre en nombre del bien común. Pero el resultado es más control, más dependencia, más deuda y menos libertad.

Uno de los mitos más peligrosos de la democracia es la idea de que "entre todos decidimos". Pero eso no es verdad. En realidad, cada decisión política es tomada por un grupo reducido de personas que no sufren directamente las consecuencias de sus actos.

Esta ilusión de responsabilidad colectiva diluye la culpa, fragmenta la acción y desactiva la resistencia. ¿Cómo vas a enfrentarte a una decisión si supuestamente fue "entre todos"? ¿Cómo reclamar justicia si "el pueblo ha hablado"?

La democracia se convierte así en un campo de disolución moral, donde nadie es responsable de nada porque todos lo somos un poco. Es la coartada perfecta para la impunidad.

En lugar de fortalecer vínculos, la democracia destruye la comunidad real. Divide a las personas en bandos, partidos, ideologías, etiquetas. Fomenta el enfrentamiento constante entre vecinos, amigos, familias, ciudadanos.

La política se infiltra en cada rincón de la vida social, destruyendo la posibilidad de colaboración auténtica. Porque cuando todo es político, nada es humano. La comunidad desaparece. Solo queda el Estado como mediador de todas las relaciones. Y eso es exactamente lo que las élites quieren: sujetos aislados, débiles, dependientes, enfrentados entre sí y suplicando protección al Leviatán que los ha dividido.

La verdadera libertad no necesita partidos, ni papeletas, ni parlamentos. Necesita soberanía interior. La capacidad de decidir por uno mismo desde la conciencia, el respeto a la vida y la responsabilidad profunda.

No se trata de anarquía destructiva, sino de auto-gobierno espiritual y comunitario. De relaciones libres, pactos conscientes, cooperación sin imposición. Se trata de desprogramarnos de la necesidad del Estado como figura paterna, de madurar como especie, de crear redes de apoyo reales más allá del control institucional.

La soberanía no se reclama: se ejerce. No se mendiga: se vive. Implica desobedecer leyes injustas, rechazar normas absurdas, cuestionar narrativas oficiales y actuar desde el alma, no desde el miedo.

La democracia es una forma sofisticada de control. Un velo que oculta el verdadero poder. Una estructura diseñada para hacerte creer que eres libre mientras obedeces. No es un error del sistema: es el sistema.

Por eso es necesario desmontar la fe ciega en sus fundamentos. No para caer en la desesperación, sino para recuperar lo que nos pertenece: nuestra voz, nuestra comunidad, nuestro tiempo, nuestra conciencia, nuestra alma.

Tú no viniste al mundo para obedecer leyes escritas por otros. Viniste a recordar quién eres y vivir desde esa verdad. Y no hay sistema político que tenga autoridad sobre eso.

El precio de la libertad es la eterna vigilancia, no sobre el gobierno, sino sobre uno mismo.

Aintzane Castillo